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·《武林高士》
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笔走龙蛇，拳出鹰鹤。我们的老祖宗向来以形象思维 见长，以生存哲学立世。因此，他们在创造中华文明的漫长进程中，始终表现出了一种人与自然界之间和谐对应的天人情怀。这在书法与武术这两个看起来并没有太多关联的事物上表现得尤为明显，只要我们稍加留意就不难发现，二者在形意取向这个关节上具有不少相似的地方。
从已经出土的古文字资料来看，中国文字绝大多数属于象形文字，比如日、月、山、水等等；而鹤、蛇、鹰等动物的本能动作则是中国武术一招一式的组成元素，由此可见，书法与武术虽然形态各异，但文化血脉理应同源。特别是自春秋战国时期一代名将蒙恬改良第一批毛笔以来，中国书法的动感美才得以真正意义上的出现并流传至今，更让人感到惊奇的是，在中国古代书法名家中不少人都出自于军营这个特殊的方阵，这种书艺与武艺互相融合、互为补充的关系，使中国书法与中国武术之间的渊源甚为紧密。正是站在这样一个比较独特的视角上，首届中国武术文化产业（国际）论坛的执行主席陈忱先生提出了要出一本书法集以示纪念的构想。此提议一出，立即得到书法界和武术界有关人士的大力支持和积极参与。
2005年9月下旬，首届中国武术文化产业（国际）论坛在北岳恒山胜利召开。其间，来自世界各地的三百多名嘉宾，在体会到中国武术文化博大精深的同时，也领略到了中国书法艺术的独特魅力。无论是开幕式上冯青春先生的大幅力作《恒山诗》，还是雕刻在恒山石崖上的“道”、“佛”、“悟”等作品，都以其独具个性的艺术品质向世人展示了中国书法深厚的文化底蕴。在论坛召开两个多月后，有记者想就中国功夫电影事采访论坛总策划人陈忱先生，但都未能如愿。据知情人士透露，从北岳恒山归来后，陈先生闭门谢客，潜心于《北岳恒山古诗百首书法集作品全录》的整理。后来，陈先生坐阵《青年书画界》编辑部，并在恒山管理委员会的鼎力支持下，历时数月，终有所获。现在，这本书经由中国文史出版社正式印梓后，摆在了我们面前。
作为首届中国武术文化产业论论坛的一个成果，《北岳恒山古诗百首书法集作品全录》共收入了自西汉到清末二十多位诗人所写的一百首描写恒山风光和诗人借景抒怀的诗作，再由当代一百位书家的笔墨演绎，艺术再现了恒山风光与文化并重的厚实之美。此前，尽管曾有不少人提到中国书法与中国武术的渊源关系，但大多数只停留在二者的文化理论层面上，而缺乏对两者进行文化产品上的结合。因此，本书的面世在某种程度上也算为书法艺术与其它相关因素进行资源重组，走向一个新的起点作了一次有益的探索。站在这样一个角度来观照本书的编辑意图，笔者以为，陈忱绝非只是在作一次单纯意义上的书法作品结集，而是想借助武术产业之优势，达到传承书法文化之目的。在当前的图书市场上，书法作品集不少，但具有新视点的不多。本书从书法和武术都讲究一种气韵和气势出发，对传统文化思维和当代审美观念进行文武互补的融合，从而达到了武术之影，书法之境的双重效果。
如果说山势雄伟、奇峰壁立、上载危岩、下临深谷、楼阁悬空是北岳恒山的天然图景，那么篆列箭簇、隶提沉气、楷蹲磐石、草扫幻影、行展风云则是书法作品与武术观念在本书中的内涵所在。因此，本书收入了军界几位书家的作品，并由李铎将军题写书名，无疑体现了编者文武并举的编辑主张。虽然本书借用了武术文化产业论坛的余势之力，但并不表示它不重视艺术价值的客观存在。相反，笔者从书中看到了当今书坛老中青三代书家各显其能，以墨会友的真情实意。与其说这本书是关于恒山古诗的书法作品集，倒不如说是一座具有隆厚地方文化色彩的纸上书法展览馆，在其中既有李铎、张飙、刘勃舒等老一辈书法名家的墨宝，也有卢中南、苗培红等书坛中坚力量的经典，还有一大批后起之秀的力作。总体上，全书给人以各得其所、彼此尊重的印象，特别是编者对作品取舍尺度的把握，更体现出了一种重文本实力的评判标准。另一方面，从书法角度对北岳文化进行一次全新的表达和新鲜血液的输入，无疑是本书的一大亮点。
观武术之形，有内外之别；察书法之道，无流派之分。古人曾以“泰山如坐、华山如立、恒山如行、嵩山如卧、衡山如飞”来形容五岳各自不同的风姿，但在这五种不同的形态里，实际上都包含着以人为本的朴素观念。书法之道在于人，古时候就有“字如其人”之说，即为实证，而人的个性与文化修养反过来又对书法有着一定的影响，因此，本书在收入艺术家们的书法作品时，也尽量涵盖了宗教界、文化界等社会各界相关人士的作品。
很显然，大凡能作为国粹者，皆有能独立于世界文化之价值。这对于身处在全球经济一体化大潮中的我们来说，如果能在传统文化方面有很深的造诣，自然是一件很好的事情，然而要做到这一点并非易事。因此，不求全专，但求一长，正是《北岳恒山古诗百首书法集作品全录》值得广泛传播的现实意义。 |
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